शिकारी शिकार शिकारा

फ़िल्म 'शिकारा ' पर अपनी बात आरंभ करने से पूर्व श्री हंसराज रहबर के ग्रंथ 'नेहरू बेनकाब' (भगत सिंह विचार मंच, दिल्ली 2005) के आमुख में लिखित उनके वृतान्त (statement)-"शारीरिक स्वास्थ्य के लिए कड़वी दवा का सेवन और मानसिक स्वास्थ्य के लिए कड़वे सत्य का सेवन आवश्यक है। " (पृ.5) पर सबका ध्यानाकर्षण अनिवार्यतः आमंत्रित है। आगे इसी ग्रंथ में उनका परामर्श (advisory) प्रकारांतर से उल्लेखनीय तो है ही, ग्राह्य भी है -"भ्रम पालना और भूलों को दोहराना मौत है। भूलों को सुधारना और ताज़ादम होकर आगे बढ़ना ज़िंदगी है। " (पृ.112)इस वृतान्त और परामर्श का अनुसरण किसी भी समुदाय-समाज के लिए जीवनावश्यक है अन्यथा 'इरादतन' उपस्थित की गयीं चुनौतियों और घातक प्रहारों का समुचित उत्तर न देने पर निश्‍चय ही 'मौत' हो जाती है। ब्रिटिश इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयन्बी द्वारा अपने ग्रंथ 'A Study of History' (1934)में प्रतिपादित' चुनौती-प्रतिक्रिया-शक्तिसंचय-प्रत्यागमन' (Challenge-Response-Rally-Return) के सिद्धांत को सद सदविवेक से समझना होगा और राष्ट्र एवं स्व-धर्म की रक्षा हेतु 'सायास प्रयास' करना होगा अन्यथा वे दिन दूर नहीं, हमें (हिंदू) विलुप्त प्रजातियों में शुमार किया जाएगा।सत्य है कि हमें कड़वी दवाएँ नहीं भातीं और कड़वा सत्य बोलने के लिए जिस'आत्मिक बल' की आवश्यकता होती है,हमारी पीढ़ियों में वह या तो क्षीण हो चुका है या ध्वस्त ही हो चुका है।अपने कुटिल बौद्धिक चातुर्य से भ्रष्ट और बेईमानों ने अत्यंत चतुराई से हममें ही अपने धर्म के प्रति अनास्था का भाव जाग्रत कर दिया है।

'सेक्यूलरिज़्म' का जाल बुनने वाले इन बौद्धिक बेईमानों ने हमारी मानसिकता को इस क़दर वश में कर लिया है कि हम किसी धर्म विशेष की 'अराजकता' और 'धर्मोन्माद' की आलोचना करने से काँप उठते हैं। यह 'बौद्धिक अनुकूलन' (mental conditioning)'सेक्यूलरिज़्म' का डंका पीटने वाले नेहरू से ही आरंभ हो गया था और उसे पूर्णतः ठोस रूप देने का काम'आपातकाल'के दौरानकर दियागया।'सेक्यूलरिज़्म' और गांधी का 'अहिंसा दर्शन'हम पर इस क़दर हावी है कि हम प्रायः 'मार खा रोई नहीं'वाली मुद्रा में मेमनों की तरह मिमियाते रहते हैं। भारत को एकता-सूत्र में बाँधने वालेदेश के प्रथम गृहमंत्री श्री सरदार पटेल नेऐसे (मिमियाते) लोगों से अपील की थी, जो दि. 2 दिसंबर, 1946 को 'बॉम्बे क्रॉनिकल'में प्रकाशित हुआ था और डॉ. प्रभा चोपड़ा द्वारा संपादित पुस्तक 'भारत विभाजन ' में संकलित है -"वे (लोग) पुलिस व मिलिट्री सहायता पर निर्भर रहने के बजाय आत्मरक्षा की भावना विकसित करें।xxxयदि आप गांधी जी के पदचिह्नों पर चलते हुए अहिंसात्मक प्रतिरोध नहीं कर सकते हैं तो आप कम-से-कम एक बहादुर व्यक्ति की तरह अपने तरीक़े से लड़ तो सकते हैं। पुलिस को उनके अप्रतिपालित कर्तव्यों के लिए आरोपित करने के बजाय आप स्वयं पुलिस का कार्य करना सीखिए। " (प्रभात प्रकाशन, दिल्ली 2014, पृ. 166) उनके अनेकानेक वक्तव्य तत्कालीन 'मुस्लिम लीग' जनित-प्रेरित-पोषित अराजकता के ख़िलाफ़ लड़ने केलिए प्रेरणादायी थे। इसी प्रलेख के कुछ अंश उल्लेखनीय हैं -"यदि दंगे व्यापक रूप से जारी रहते हैं तो सरकार के लिए यह कठिन होगा कि वह हर जगह पुलिस सुरक्षा उपलब्ध करा पाए। लोगों को गुंडों के चाकुओं से अपनी रक्षा स्वयं करना चाहिए और उन्हें अपनी सुरक्षा के लिए संगठित होना चाहिए।xxxयदि आप गांधीवादी तरीके से - अहिंसात्मक रूप से अपना बचाव नहीं कर सकते तो हिंसक रूप से कीजिए, किंतु अपने आपको बचाइए। " उन्होंने ज़ोर देकर कहा "यदि आपको मारने के लिए कोई आता है तो आपको पूरा अधिकार है कि आप उस पर प्रहार करें। " (वही, 167-168) ये उद्गार तत्कालीन गृहमंत्री के हैं। जब 'शिकारा ' में आगजनी, हत्या और पलायन के दृश्य आरंभ हुए तो श्री सरदार पटेल के उद्गार बारंबार स्मरण आते रहे। इस देश ने कितना कुछ सहा है! 'कलकत्ता किलिंग्स', नोआखली का ह्रदय विदारक हत्याकांड, विभाजन की विभीषिका, अनेकानेक आतंकवादी हमले, दंगेआदि-आदि परंतु कट्टरपंथी मुसलमानों के ज़िहादी मनसूबों और हरक़तोंके बावजूद 'मुस्लिम तुष्टीकरण' का अध्याय अब तक समाप्त नहीं हो पाया है।

नेहरू के 'सेक्यूलरिज़्म' को 'आपातकाल' में जो ठोस रूप मिला उसे मोदी के शासन में आते ही 'असहिष्णुता' (intolerance) की चर्चा-परिचर्चा को बढ़ावा देने वाले बौद्धिक बेईमानों ने (सेक्यूलरिज़्म) अकाट्य बनाने का हरसंभव कार्य किया।ऐसे में श्री हंसराज रहबर का उपरोक्त तात्विक चिंतन सबके लिए स्मरणीयऔर अनुकरणीय है। हमें 'कड़वी दवा' और 'कड़वे सत्य' के लिए सतत तत्पर रहना चाहिए,भ्रमों को दूर कर अपने जीवन को सुंदर और 'ताज़ादम'बनाने में सतत प्रयासरत रहना चाहिए। जो ये सीख भूल जाते हैं, उन्हेंधार्मिक अतिवादी उन्माद में रंगे दगाबाज़ों द्वारा या तो मौत के घाट उतार दिया जाता है या वे अपनी अस्मिता और अस्तित्व खो बैठते हैं। कश्मीर में पंडितों के साथ जो हुआ (किया गया!), वह उपरोक्त दो चिंतनीय वक्तव्यों के आलोक में पुनः स्मरणीय है, अतः अनुकरणीय है।'शिकारा ' में 'कड़वा सत्य' है, जिसे लम्बे समय तक जगजाहिर नहीं होने दिया गया और अनायास हीअतिवादी धर्मोन्मादी तत्वों का निरंतर शनैः-शनैः भारत ग्रास करते जानायह आभास करा जाता है कि 'शेष' जो भी है, वह 'अवशेष' मात्र है!

इन दिनों संपूर्ण देश में क़ानूनन 'लॉक-डाउन' घोषित है यद्यपि कुछ (?) बिगड़ैल शैतानों की हरक़तों से भारत को आपदा की दुर्जेय और घनीभूत परिस्थितियों में धकेलने का निरंतर प्रयास हुआ है (हो रहा है!)। यह शत-प्रतिशत सत्य है कि समस्या इस देश (भूमि) के साथ नहीं, इस देश के लोगों के चरित्र के साथ है!इस समस्या का मूल-आधार खोजने के प्रयासों से यह निश्‍चित हो जाता है कि शिक्षा में 'चरित्र निर्माण' (personality development) और भारतीय'आध्यात्मिक पक्ष'(spiritual aspect) को अत्यंत चतुराई से केवल नज़रंदाज़ ही नहीं किया गया अपितु योजनाबद्ध तरीक़े से अनुपयोगी एवं अनुपयोज्य (ineffective-non-performing)घोषित कर पाठ्यक्रमों मेंहाशिए से बाहर धकेल दिया गया है। इस देश ने अखिल विश्‍व को 'मनुष्यत्व' का वास्तविक अर्थ समझाया - विद्या-विनय-विवेक-प्रकृति-प्रेम-शांति-समभाव-सद्‍भाव का पाठ पढ़ाया - " सर्वे भवन्तु सुखिनःसर्वे सन्तु निरामयाः। सर्वे भद्राणि पश्यन्तु मा कश्चिद् दुःखभाग्भवेत्।";"विद्या विवादाय धनं मदायशक्तिः परेषां परिपीडनाय।खलस्य साधोर्विपरीतमेतत्ज्ञानाय दानाय च रक्षणाय।।";"विद्या ददातिविनयं विनयाद्याति पात्रताम्। पात्रत्वाध्दनमाप्नोति धनाध्दर्मं ततः सुखम्"आदि-आदि किंतु भारतीय ज्ञान परंपरा के अनुसरणकर्ताओं को'आयातित विचारधारा'(imported ideology) का अनुसरण करने वाले राष्ट्रद्रोही ग़ुलामों ने प्रायः भारत-व्याकुल, दक्षिणपंथी (right winger), राष्ट्रवादी ही नहीं कहा अपितु उससे आगे बढ़कर एक संज्ञा विशेष सृजित-प्रचारित-प्रसारित कर दिया गया - 'भगवाधारी सांप्रदायिक' (saffron communalist) और जो अतिवादी मज़हबी जुनून (theocratic atrocities) का विरोध-प्रतिरोध करता है, उसे 'सांप्रदायिक' (communal),'हिंदू आतंकवादी' (Hindu Terror), 'इस्लामोफोबिक' (Islamophobia) कह कर उसमें हीनता-ग्रंथि विकसित करने का सतत प्रयास किया गया।बर्फीली सर्दी रात में चारों ओर से रेगिस्तान में फँसे उस 'अरब और ऊँट की कथा ' तो सुनी ही होगी?रात के प्रहर बीतते-बीतते अरब के तम्बू में पहले ऊँट की गर्दन आयी फिर क्या, धीरे-धीरे अरब तम्बू के बाहर और ऊँट तम्बू के भीतरपूरी तरह जम गया। अरब पहले तो रात भर ठंड में ठिठुरता रहा, फिरउसका शरीर अकड़ताही गया और फिर वह धीरे-धीरे इस मर्त्यलोक से विदा हुआ। हमारी घटीहुई सीमाएँ, विखण्डित भारत और निरंतर टुकड़े-टुकड़े करने वालों के मनसूबों को इस कहानी के आलोक में देखने की आज नितांत आवश्यकता है।

यद्यपिहमें स्मरण करना (रखना!) होगा कि हमारी प्राचीन शिक्षा का मूल-आधार किन्हींअन्यान्य बातों के होते हुए भी, विशेष रूप से 'चरित्र निर्माण' रहा है तथापि हमारी नीतिगत शिक्षाएँ यह भी बताती हैं कि जो अपनी ही रक्षा नहीं कर सकता, वह राष्ट्र की भला रक्षा कैसे कर सकेगा? आश्‍चर्य नहीं कि उद्दंड और मनोविकारग्रस्त दुर्योधन की धृष्टताऔर कदाचार के बावजूद भीष्म,द्रोणाचार्य, कृपाचार्य औरयुधिष्ठिरउसके पापयुक्त मन-मस्तिष्क मेंसतत संयम, सदाचार और सदसदविवेक कोरोपित करते रहने सेनहीं चूकते।यह भी स्मरण रखना होगा कि किसी भी चारित्रिक पतन के लिए 'गांधार' (वर्तमान अफगानिस्तान का पूर्वोत्तर और पाकिस्तान का उत्तर-पश्‍चिम प्रांत जो कि इस्लामिक आक्रांताओं के ज़द में आकरप्रत्याहार के कारण पराजित होकर इस्लामिक राष्ट्र में तब्दील हो गया) प्रांत के शकुनी जैसेइने-गिने दुरभिसन्धि रचने वाले महापातकी शठों ने राष्ट्र को भीषण संकटों में फाँस दिया और 'भारतवर्ष' को क़तरा-क़तरा काट कर विभाजित कर देने में अपना संपूर्ण योगदायकिया।हमें इतिहास पढ़ाया भी गया तो आक्रांताओं के महिमामण्डन वाला इतिहास ही ठूँस-ठूँस कर परोसा गया। नतीजतन राजनीतिक वर्चस्व से सत्ताहस्तागति की भावना से लबालब मनोवांछित नैरेटिव निर्माण पर बल दिया जाता रहा। ऐसे चारण चरित्र वाले इतिहासकारों द्वारा रचे-गढ़े हुए इतिहास को पढ़करआप जानेंगे कि हिंदुओं का पददलन करने वाले पिशाच को 'दीन-ए-इलाही' और 'मुहब्बत का बादशाह' के रूप में महिमामण्डित किया गया और'ताजमहल' को प्रेम-प्रतीक के रूप में प्रस्तुत-प्रचारित किया गया।हमें बताया-पढ़ाया गया कि भारतवर्ष के राजाओं ने जनता से कर वसूली कर मंदिर बनवाये और धर्म को बढ़ावा दिया तथा जो भारत को 17 बार लूट गया, उसने उस लूट के पैसे से ग़ज़नी शहर को रचाया-बसाया। हमें यह शिक्षा दी गयी कि हम लुटेरों का सम्मान करें और अपनी सांस्कृतिक-आध्यात्मिक धरोहर की अवहेलना करें। (इस पक्ष पर शीघ्र हीतथ्यात्मक लेख प्रस्तुत करुँगा) ऐसी पंगु शिक्षा का परिणाम यह हुआ कि हमें अपने हिंदू धर्म में विकृतियाँ दिखायी देती हैं। उच्चादर्शों की स्थापना करने वाले प्रभु श्री राम के चरित्र में खोट निकाले जाते हैं और उन्हें येनकेनप्रकारेण अपमानित करने का उद्यम रचा-गढ़ा जाता है।हमें यथाशीघ्र इस स्थिति से ऊपर उठना होगा। यही आज के समय का 'हितोपदेश' है।

पुनः फ़िल्म के कथ्य पर लौटते हैं। 'इस्लामिकआतंकवाद' (पाकिस्तान प्रायोजित-पोषित) पर कई फ़िल्में देखने को मिलीं परंतु विधु विनोद चोपड़ा निर्देशित 'शिकारा'(2020) सबसे अलहदा प्रतीत हुई। कश्मीर में जो पंडितों के साथ हुआ, उसे बहुत लंबे समय तक भारत के अन्य हिस्सों में पहुँचने ही नहीं दिया गया। 'डायरेक्ट एक्शन डे', 'कलकत्ता किलिंग्स' तथा देश विभाजन की विभीषिका जितनी भयावह रही, कश्मीरी पंडितों की हत्याओं के साथ-साथ उनका प्राण बचाकर अपनी मातृभूमि से पलायन कर जाना और भेड़-बकरियों की तरह एक छोटी-सी जगह में ठूँस-ठूँसकर भरा जाना, घुट-घुट कर जीना और आख़िरकार आठ-बटा-आठ के कमरों में जीवन व्यतीत करना, उनके आराध्यों के पावन स्थलों का तोड़ा जाना उससे कम भयानक नहीं था। ऐसा केवल इसलिए हुआ क्योंकि वे हिंदू थे तिस पर सहिष्णू थे तथा सभी कौमों के साथ सामुदायिक जीवन बिताने में विश्‍वास करते थे।जो भी आता गया उसे भातृ-भाव से बसने-रचने दिया। 'हिंदुत्व' के इसी संवेदनशील और सहिष्णु पक्ष ने हिंदुओं की स्थिति उस अरब की तरह हो चुकी है।एक समय था, कश्मीर घाटी हिंदुओं की धर्म और उपासना स्थलि हुआ करती थी। धीरे-धीरे इस्लाम के आतंक ने उसे जहन्नुम में तब्दील कर दिया। कश्मीरी पंडितों की हत्या और पलायन की कहानी दिल दहला देने वाली है। वहाँ के हिंदुओं ने धीरे-धीरे समझा कि सौहार्द से यहाँ अब जीना दुभर है तो पलायन कर अपना आशियाना (शिकारा) छोड़ अस्तित्व और अस्मिता बचाने में जुट गये। आज इस्लाम के खिलाफ़ बोलने की ही नहीं अपितु उनके मनोरोग का इलाज़ करने की भी ज़रूरत है।

कश्मीर के 'शैववाद' (सिद्धांत) को लोगों ने भुला दिया है। सोमानंद, उत्पलदेव, अभिनव गुप्त और क्षेमराज को भी लोग भुला ही चुके हैं। यह सब हुआ क्योंकि 'कश्मीर हमारा है' नारों के निनाद में'इस्लामिक आतंकवाद'ने अपनी गहरी पैठ बनायी और हिंदुओं को बेदखल-बेघर कर दिया। आज भी 'अल्पसंख्यक' शब्द में रचे कुचक्र को ढाल बनाकर जो अराजकताएँ हो रही हैं, उन्हें नज़रंदाज़ नहीं किया जा सकता।उदारवादी मुसलमान कट्टरपंथी मुसलमानों की आलोचना नहीं करते और न जाने कितने ही कश्मीरी पंडित, कितने हीश्री परमशिवम और श्री रामलिंगमों की हत्याएँइस देश में आये दिन होती हैं, इसकी शुमार नहीं! कट्टरपंथी इस्लामीज़िहादीअराजकता से तथा ईसाई मिशनरियाँ सुनियोजित रूप से लालच प्रलोभन की सहायता से हिंदुओं का सफ़ाया करने में जुटीहुयी हैं। गिर चुके और निरंतर गिरते हुए मंदिर, बढ़ते हुए चर्च और मस्जिदों से भी इस सफ़ाया का अनुमान लगाया जा सकता है। सद्भावना और सौहार्द की भावना वाला हिंदुत्व अपने अंत की ओर है। स्वलिखित कविता 'छोटी नदी की बड़ी कहानी-1 ' की आरंभिक पंक्तियाँ उल्लेखनीय हैं -"नदी के इस छोर पर -एक मंदिर हैकमनसीब/औरमंदिर के भीतर एक मूर्ति है/अपनी छिन्न-भिन्न अवस्था में/बेसहारा-बेबस-लाचार/मूर्ति (ईश्‍वर) की नाक; /औरतर्जनी कटी हुई है/यह कैसा समय चक्र कि/ईश्‍वर के चेहरे परनिरीहता झलक रही है/अभेद्य मंदिर प्राचीर भी/अब लड़खड़ा रहा है/औरईश्‍वर के एकाकीपन का एकमात्र साथी -/अभेद्य सन्नाटा/पहरा दे रहा है/यहाँ के पुरखे-पुरखिन बताते हैं -/इस मंदिर ने झेले हैं/कई आक्रमण/नानाविध झंझावात कि/पुरोहितों ने भी किया/इस मंदिर का त्याग/कहा -मंदिर है यह अभिशप्त" (https://www.rachanakar.org/2014/09/1.html?m=1)

हिंदू समाज में इस मानसिकता का अनुकूलन (mental conditioning) किया गया है कि इस्लाम बहुत ही उम्दा कौम (शांतिप्रिय!) है।ज़ाहिल यदि कोई है तो सनातनी हैं और उनमें सांप्रदायिकता कूट-कूट कर भरी हुई है। इस आरोप के कारण बहुतांश हिंदुओं को 'हिंदू' कहलाने में शर्म का अनुभव होता है। यह मनोग्रंथि बहुत गहरे पैठ करअक्षयवट की भाँति विकसित कर दी गयी है। हम 'सेक्यूलर' कहलाने में गर्व का अनुभव करते हैं और कश्मीरी पंडितों की सी स्थिति पर वही तक़िया क़लाम भिड़ाये रहते हैं कि कुछ बुरे लोगों ने यह कृत्य किया था। जबकि कट्टरता प्रवाही इस्लाम के विस्तार के सत्य से कोई भी अनजान नहीं है। यह सर्वत्र प्रसारित-प्रचारित भी किया गया है कि कोई मज़हब बुरा नहीं होता, कुछ-कुछ इंसान हर मज़हब में बुरे होते हैं। ऐसे ही तर्कवान बेईमान बौद्धिक एवं राजनेताओं ने 'इस्लामिक आतंकवाद' के तर्ज पर 'हिंदू आतंकवाद' भी ईजाद कर दिया। यद्यपि 'कुछ बुरे इंसानों' की बात को मानते हुए भीफ़िल्म 'शिकारा'ने कई प्रश्‍न खड़े किये हैं - जो इंसान पंडितों के साथ, पास-पड़ोस में थे, उनके मित्र थे या उनके साथ मित्रवत थे, उन्होंने पंडितों की हत्या और पलायन के लिए जो माहौल पैदा किया, उसे नज़रंदाज़ नहीं किया जा सकता। इस्लामिक आतंकवाद की ज़द में कुछ ही उदारवादी मुसलमान शेष रह गये हैं और उन्हें भी निरंतर ज़िहाद का पाठ पढ़ाते हुए मौलानाओं को हाल ही में देश ने देखा-परखा है। क्रमानुगत बात यह है कि पंडितों की स्त्रियों के साथ जो हुआ, उस पर फ़िल्म बहुत हद तक मौन है। केवल 'आरती कचरु' की हत्या के ज़िक्र में वह दर्द जाहिर हुआ है। शेष सबकुछ अब जगज़ाहिर है।

भारत में समस्या यह है कि हम ग़लत को ग़लत भी नहीं कह सकते क्योंकि तथाकथित धर्मनिरेपक्ष 'सेक्यूलर' बेईमान तुरंत उन्हें 'सांप्रदायिकता का ओवरकोट' पहना कर मीडिया, सोशल मीडिया में प्रचारित करने में जुट जाते हैं कि देखो कैसे 'हिंदुत्व जाग उठा', देखो कि कैसे अल्पसंख्यक शांतिप्रिय मुसलमानों के साथ 'लिचिंग'की घटनाएँ बढ़ गयी हैं। ख़ैर, कट्टरपंथी मुसलमानों ने कश्मीरी पंडित और उनकी स्त्रियों के साथ जो किया, उसकी भत्सर्ना, आलोचना करने वालों को भी सांप्रदायिक, कट्टर हिंदुवादी और मोदीभक्त (अंधभक्त!) कहा गया (जाता) है। कितनी विडंबना है कि धर्म-विस्तार की कुटिल भावना से इस्लाम सारी दुनिया की ख़ाक छानता हुआ भारतवर्ष में दाखिल हुआ और उसने भारत को हर तरह से तहस-नहस (टुकड़े-टुकड़े) कर दिया। हमारे मंदिरों से लेकर विद्या-मंदिरों तक नेस्तनाबूत कर दिये गये। आज भी कट्टरपंथी इस्लामपरस्त और उनकी चरणरज से तिलक करने वाले देशद्रोही (गैंग) चारण भारत के टुकड़े-टुकड़े करने की साज़िशें रचते हैं और येनकेनप्रकारेण उन साज़िशों को क्रियान्वित करते हुए पाये भी जाते हैं। 'सबका साथ,सबका विकास और सबका विश्‍वास'वाली मोदी सरकार को यह जानना ही होगा कि आपके इस मंत्र से कट्टरपंथी मुसलमान मुग्ध होने से रहे! शाहीनबाग़ की भीड़ ने और दिल्ली दंगों ने इसकी पुष्टि कर दी है। उनकी शिक्षा-दीक्षा में 'भारत तेरे टुकड़े होंगे (इंशाअल्लाह!)'ही मौजूद है और रहेगा! इतिहास और 'क्रोनोलॉजी' से यह स्पष्ट और सिद्ध होजाता है। जिन्ना की आज़ादी से 'जिन्ना वाली आज़ादी' तक और 'कलकत्ता किलिंग' से लेकर कश्मीरी पंडितों की कहानी तक हिंदुओं के क़त्लेआम से भरे इतिहास में कई सिसकती हुई लाशें यदा-कदा किसी देशप्रेमी के मन को व्याकुल कर जाती हैं।

हमें नहीं भूलना चाहिए कि कश्मीर सनातनियों की उपासना स्थली (तपोभूमि) रहा है और कश्मीर के शैववाद ने जो तत्व-दर्शन दिया है, वह आज विस्मृत कर दिया गया है। कट्टरपंथी इस्लाम के विस्तार ने भारत की जो स्थिति बना दी है, उससे वाक़िफ़ होना ज़रूरी है। आज'रोहिंग्या मुसलमान घुसपैठियों' की समस्या कल का घनघोर सिरदर्द है और जो इन घुसपैठियों की वक़ालत कर(ते) रहे हैं, वे सरासर देशद्रोही हैं। दोराय नहीं कि ऐसे ही द्रोहियों नेभारत की यह दुर्दशा बना दी है।भारत की 'चिकन-नेक'तोड़ने की बात करने वाले, भारत के '22टुकड़े ' करने की मंशा रखने वाले, '15मिनट के लिए पुलिस को हटाने ' पर सभी हिंदुओं का संहार करने काविचाररखने वालों के इरादे मज़बूत हैं और हम सभी हिंदू मजबूर हैं क्योंकि हम 'हिंदू' हैं; 'सहिष्णुता' हमारा धर्म है ; 'मानवता' हमारी पहचान है ;जीव दया और प्रेम हमारी शिक्षा, हमारा जीवन मंत्र है ;वसुधा पर मौजूद सभी हमारे भाई-बहन हैं, हमारा कुटुंब है इत्यादि-इत्यादि। जब-जब न पढ़ाया हुआ इतिहास पढ़ने को मिल जाता है, उपरोक्त सारी उदारतावादी बातें बकवाद(bullshit) प्रतीत होती हैं।

बहरहाल, 'शिकारा' का अंतिम दृश्य द्रवित कर देने वाला है। कुछ बालक 'शिव' (कश्मीरी पंडित का मूल किरदार) के पुश्तैनी मक़ान में आते हैं (अपना आशियाना 'शिकारा' उससे छीन लिया गया है और अपनी पत्नी-प्रेयसी की अस्थियों के साथ अंततः वह अपने पुश्तैनी गाँव आता है) और उन बालकों के संवादों से स्पष्ट होता है कि उन्होंने कभीभी'कश्मीरी पंडित' नहीं देखे। यह अत्यंत मार्मिक दृश्य है और संकेत भी है कि देखो कि कैसे प्रजातियाँ विलुप्त हो (कर दी!)जाती हैं। इस्लामिक कट्टरता और सांप्रदायिकता का शिकार होकर अपना सर्वस्व खोने के बावजूद 'पंडित' प्रेम की बात करने के लिए विवश हैं। उन्हें डर है कि कहीं भारत के बौद्धिक बेईमान तथाकथित सेक्यूलर कहीं उन्हें 'असहिष्णु' और 'सांप्रदायिक' न कह दें! उन्हें 'भगोड़ा'कहने से भी तो लोग चूके नहीं थे।

श्री टीकालाल जी टपलू, जस्टिस श्री नील कान्त जी गंजू, सुश्री गिरिजा टिक्कू और बाद में डॉ श्री श्यामा प्रसाद मुखर्जी के साथ जो हुआ, उसे भुलाया नहीं जा सकता। केरल में जो कट्टरपंथी इस्लामिक गतिविधियों में बढ़ोतरी हुई है, महाराष्ट्र, तेलंगाना, उत्तर प्रदेश से आये दिन जो कट्टरपंथी ज़िहादियों की ख़बरें आती हैं, उन्हें नज़रंदाज़ नहीं किया जा सकता। केरल के वायनाड से चुनाव लड़ने वाले स्वार्थांध राजनेता राहुल गांधी और 'मुस्लिमतुष्टीकरण'को बढ़ावा देने वाले ऐसे अनेकानेक नेताओं के चरित्रों को जानना होगा। आने वाला समय निश्‍चय ही विकट है। समय रहते सबको जानना-सोचना-समझना-परखना होगा। केवल स्पष्टोक्ता बनने से काम नहीं चलने वाला। बौद्धिक बेईमानों की मीडिया चर्चा-परिचर्चा की परवाह किये बिना यथावश्यक इस्लामिक अराजकता और कट्टरता का प्रतिरोध करना होगा अन्यथा 'भारत तेरे टुकड़े होंगे! इंशाअल्लाह! इंशाअल्लाह!'की गर्जना का विकराल होना निश्‍चय है।श्री सरदार पटेल के ऊपर उद्धृत परामर्श के आलोक में सबको जाग्रत होना होगा। 'शिकारा ' फ़िल्मअवश्य देखिएऔर पढ़िए श्री बी. आर. अम्बेडकर की पुस्तकें'Thoughts on Pakistan', 'Pakistan, or, The Partition of India', श्री सरदार पटेल की उपरोक्त पुस्तक 'भारत विभाजन'और पढ़िए श्री हंसराज रहबर की पुस्तक 'नेहरू बेनकाब'!देखिए उस बर्बरता को जिसमें इस्लामिक आतंकवाद की गहरी जड़ें दिखाई देंगी। स्मरण रहे कि कश्मीरी पंडितों के अस्तित्व और अस्मिता को हर तरह से मिटाने में कोई क़सर नहीं छोड़ी गयी। मुहब्बत बाँटोगे, मुहब्बत मिलेगी और नफ़रत बाँटोगे तब भी मुहब्बत ही मिलेगी - इस रिवाज़ को बदलने की नितांत आवश्यकता है मित्रों! यकीन मानिए, 'शेष' जो भी है, वह 'अवशेष' मात्र है।

जब-तब इस देश का संयमी हिंदू वर्ग, जिसे माँ की कोख से संस्कार, संयम, धैर्य, सदसदविवेक का पाठ पढ़ाया जाता है, देश में आयातित वाद (वितण्डा) और सेक्यूलरिज़्म की भेंट चढ़ जाता है। कट्टरपंथी इस्लाम का विस्तार जिस गति से हुआ है, वह आश्चर्यजनक नहीं है। वहाँ संस्कार, संयम, धैर्य, सदसदविवेक का पाठ नहीं पढ़ाया जाता, उन्हें पढ़ाया जाता है -मुल्लाओं का क़ानून और मज़हबी शिक्षा, ज़िहाद (धार्मिक उन्माद) और येनकेनप्रकारेण धर्म विस्तार!'शिकारा ' में लतीफ़लोन का किरदार बड़ा मज़ेदार है, वह फ़िल्म के आरंभ में एक 'सेक्यूलर' के रूप में प्रस्तुत होता है और एक घटना के तुरंत बाद बर्बर आतंकवादी बन जाता है तथा अपने लंगोटिया यार शिव को 'भारत' चले जाने का मशवरा देता है एवं अपनी प्रेयसी आरती कचरु को मौत के घाट उतार देता है। फ़िल्म में यह स्पष्ट दिखाया गया है कि 'कश्मीर हमारा (मुसलमान) है!'"वापस मत आना और इस जगह की इत्तला किसी कोमत देना। हिंदुस्तानी एजेंटों को हम गोली मार देते हैं। " में एक ठेठ संदेश है, जिसे निश्‍चय ही पाठक-दर्शक सोचने-समझने का प्रयास करेंगे।

गंगा-जमुनी तहज़ीब के पैरोकार राही मासूम रज़ा के उपन्यास 'सीन 75'(1977) में रचित एक काव्यांश अपने महाविद्यालयीन जीवन से ही न जाने क्यों ह्रदय को प्लावित करता रहा है! यद्यपि यह उपन्यास मुंबई महानगर के बहुरंगी सामाजिक जीवन का रेखांकन है परंतु यह काव्यांश कश्मीरी पंडितों की पीड़ा का अनुभव करा जाता है। उपन्यास में आये उस काव्यांश के साथ मैं अपनी वाणी को विराम देना चाहूँगा। मुलाहज़ा है -"जिनसे मैं छूट गया अब वह जहाँ कैसे हैं? /शाखे-गुल कैसी है/फूलों के मकाँ कैसे हैं/जिस गली ने मुझे सिखलाये थे आदाबे-जुनूँ/उस गली में मेरे पैरों के निशाँ कैसे हैं?/शहरे रुसवाई में चलती हैं हवाएँ कैसी/साख कैसी है जुनूँवालों की/क़ीमते-चाके गरीबाँ क्या है/चाँद तो अब भी निकलता होगा/चाँदनी अपनी हिक़ायते-वफ़ा/अब वहाँ किसको सुनाती होगी/चाँद को नींद न आती होगी/मैं तो पत्थर था,/मुझे फेंक दिया/ठीक किया/आज उस शहर में शीशे के मकाँ कैसे हैं... ?" (पृ. 111-112)